枯手人得愈——如何在固守傳統與實踐愛德間作出信仰抉擇
聖言聆聽:聖馬爾谷福音 3:1-6
耶穌又進了會堂,在那裡有一個人,他的一隻手枯乾了。他們窺察耶穌是否在安息日治好他,好去控告他。耶穌對那有一隻手枯乾了的人說:「起來,站在中間!」遂對他們說:「安息日許行善呢,或作惡呢?許救命呢,或害命呢?」他們一聲不響。耶穌遂含怒環視他們,見他們的心硬而悲傷,就對那人說:「伸出手來!」他一伸,他的手就復了原。法利塞人一出去,立刻便與黑落德黨人作陷害耶穌的商議,要除滅他。
導言:安息日行善的爭議與心硬的悲劇
在常年期第二周星期三,耶穌與法利塞人關於安息日的衝突達到頂峰。場景仍在會堂——一個教導法律和敬拜天主的神聖場所。但這次,法利塞人的動機不再是單純的疑問,而是惡意的「窺察」,準備抓把柄「控告」耶穌。耶穌面對的不僅是一個需要醫治的病人,更是一場針對祂的信仰試探與敵意的圍觀。
耶穌的回應充滿智慧與勇氣。祂先讓枯手人「站在中間」,將他的痛苦置於眾人目光焦點,然後提出一個根本性的問題:「安息日許行善呢,或作惡呢?許救命呢,或害命呢?」這個問題將安息日的意義從「禁止工作」的消極遵守,提升到「積極行善救命」的更高層次。然而,法利塞人選擇沉默,他們的「心硬」拒絕回應這來自天主慈悲的呼召。馬爾谷描述耶穌的反應是「含怒」與「悲傷」——這是對人性剛硬與靈性盲目交織所產生的正義之怒與慈悲之痛。最後,耶穌以行動回應自己的問題,治癒了枯手人,而法利塞人卻選擇「作陷害耶穌的商議」。這鮮明的對比,揭示了信仰抉擇的兩極:是選擇生命與慈悲,還是選擇死亡與陰謀。
一、反省:我們的「枯手」與「心硬」
這段充滿張力的福音,邀請我們從兩個角度深刻反省:
- 我們生命中那隻「枯乾的手」是什麼? 枯乾的手象徵著功能的喪失、生命的枯萎與無能為力。這可能是我們某方面的才能因長期不用而荒廢,可能是某段關係因冷漠而凋萎,也可能是我們的祈禱生活因懈怠而變得乾枯無力,或是我們對他人的愛心因自私而萎縮。枯手人無法靠自己痊癒,需要耶穌的命令與觸碰。我們是否意識到自己生命中的「枯乾」之處,並願意將它帶到耶穌面前,站在生活的「中間」(即不隱藏、不逃避),求祂醫治?
- 我們是否在某些事上「心硬」? 法利塞人的心硬,表現在他們將宗教規條置於人的痛苦之上,甚至為了維護規條而心生害人之意。我們的「心硬」可能更隱微:可能是對某個人的過錯始終無法寬恕(即使對方已道歉),可能是對某項教導長期抗拒不服(只因它挑戰了我的生活方式),也可能是對社會的不公義冷漠以對,覺得與己無關。這種「心硬」會使我們對天主的呼召和近人的需要變得麻木不仁。耶穌的「悲傷」正是為此。
二、抉擇:在具體處境中選擇「行善救命」
為了對抗心硬,並讓天主的醫治臨於我們的枯乾,我們可以做出以下具體選擇:
- 辨認並「伸出」你的枯手:在安靜祈禱中,誠實地向主展示你生命一個「枯乾」的領域(例如:缺乏耐心、不願祈禱、對某人冷漠)。對耶穌說:「主,這就是我枯乾的手,我無能為力,請你對我說『伸出手來』,並賜予我復原的力量。」然後,在本週針對這個領域,做一個小小的、具體的、需要信德的「伸展」行動(如:在要發怒時先默數三秒;開始每天5分鐘短禱;主動問候那位你冷落的人)。
- 在安息日(或主日)實踐一項「行善救命」的愛德:讓你的主日不僅是參與彌撒和休息的日子,更是一個特別的「行善日」。這可以是探望一位孤獨的老人、打電話關心一位困境中的朋友、為有需要的人提供一餐飯,或是以耐心與包容來「拯救」一次可能爆發的家庭爭吵。將信仰具體化為慈悲的行動。
- 刻意軟化一處「心硬」的角落:選擇一個你內心特別剛硬、不願改變的點(可能是對某個人的成見,或對某項任務的厭惡)。祈求聖神軟化你的心。然後,主動去做一件與這剛硬心態相反的小事(例如,為那個人祈禱一句好話,或在那項任務中找出一個值得感謝的點)。讓行動帶領心靈轉化。
三、祈禱
慈悲的醫師,主耶穌,
祢在安息日治癒枯手人,
並宣告行善救命總是適時的。我們將自己生命中的種種「枯乾」——
枯萎的愛德、冷卻的熱忱、僵化的關係、
無力的祈禱——都呈現在祢面前。
請對我們說:「伸出手來!」
並以祢聖神的大能,使我們復原。求祢光照並融化我們心靈中
一切剛硬、冷漠、不肯寬恕的角落。
使我們不被規條束縛,卻被愛德推動;
不為判斷他人,而為服務生命。願我們在每一個「安息日」和每一天,
都能做出「行善救命」的選擇,
成為祢慈悲的工具。亞孟。
四、聖詠共享
- 《God of Mercy and Compassion》 (仁慈憐憫的天主)
作詞者:源於傳統,現代英文版本。
作曲者:傳統愛爾蘭旋律(如St. Columba)。
歌詞總結:這是一首懺悔與求治癒的優美聖詠,承認自己的罪過與軟弱,懇求慈悲的天主寬恕、洗淨並醫治我們,賜予我們新生。它表達了在枯乾中對天主慈悲的依賴。
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