真實的敬拜:從內心發出的誠信超越外在的規條

辨別信仰核心:擺脫「人的傳統」束縛,活出天主的誡命真諦


聖經章節:馬爾谷福音 7:1-13

「那時,法利塞人和一些從耶路撒冷來的經師,聚集到耶穌跟前。他們曾看見他的幾個門徒用不潔的手,就是用沒有洗過的手吃飯——原來,法利塞人和所有的猶太人,都拘守先人的傳授:若不仔細洗手,就不吃飯;從街市上回來,若不先沐浴,也不吃飯;還有其他許多傳授應拘守的事:如洗杯、洗壺、洗銅器等——法利塞人和經師們就問耶穌說:『你的門徒為什麼不遵守先人的傳授,而用不潔的手吃飯?』耶穌對他們說:『依撒意亞論你們這些假善人預言的真好,正如所記載的:「這民族用嘴唇尊敬我,他們的心卻遠離我。他們恭敬我,也是虛假的,因為他們所講授的教義,是人的規律。」你們離棄天主的誡命,而只拘守人的傳授。』又向他們說:『真好啊!你們為拘守你們的傳授,竟廢除了天主的誡命。梅瑟原說過:『你該孝敬你的父親及你的母親。』又說:『咒罵了父親或母親的,應處死刑。』你們卻說:人若對父親或母親說:我所能供養你的,已成了「科爾班」,即「獻儀」,那麼就允許那人不必再為父母做什麼了:這樣你們便為了你們所傳授的遺教,廢棄了天主的話;並且你們還行了許多其他諸如此類的事。』」


導言:形式主義如何架空信仰的本質

常年期第五周星期二的福音中,我們看到一場關於信仰本質的深刻交鋒。法利塞人和經師質問耶穌的門徒為何不遵守「先人的傳授」,即一系列關於潔淨禮儀的細緻規定。耶穌的回應犀利而深刻:祂引用依撒意亞先知的譴責,指出這種只注重外表儀式卻忽略內心實質的敬拜,是「用嘴唇尊敬我,他們的心卻遠離我」。更嚴重的是,耶穌指出他們「為拘守你們的傳授,竟廢除了天主的誡命」,並以「科爾班」傳統架空孝敬父母的誡命為例。這段馬爾谷福音7:1-13的對話對今天的我們是極重要的提醒:我們的信仰生活,是否也在不知不覺中,用許多「人的傳統」——可能是固定的祈禱形式、習慣的敬禮方式、甚至教會內部的某些不成文慣例——取代了「天主的誡命」的核心,即「全心、全靈、全意愛天主,並愛人如己」?我們是否過度關注外在的「潔淨」,而忽略了內心的「誠信」與對近人真實的愛?


反省:我們生活中的「法利塞人傾向」

捫心自問,我們每個人都可能在信仰中流露「法利塞人傾向」。我們可能嚴格遵守主日彌撒、四旬期守齋、念玫瑰經等美好傳統,但若這些行動沒有轉化我們愛主愛人的心,沒有使我們更慈悲、更正直、更關懷弱小,它們就可能淪為耶穌所批評的「人的規律」。

我記得一次經驗:我因長年服務堂區某項工作,不自覺產生了「資深教友」的優越感。當看到新教友在禮儀中有些不熟悉的舉動時,我內心不是包容與幫助,而是批評他們「不守規矩」。直到一位新教友真誠地問我:「為什麼我們要這樣做?」我才驚覺,自己只知「拘守」形式,卻無法說出其中深意,我的心離「愛德」已遠。這正是信仰形式主義的陷阱——把方法當成目的,把傳統等同於信仰本身。

另一個常見的「科爾班」現代版,是我們以「忙碌於教會事工」為理由,忽略了對家人的陪伴與關懷。我曾熱心籌備堂區活動至深夜,卻對家中配偶的疲憊與需要視而不見,還自認是「為天主工作」。這豈不正是以「獻儀」之名,廢棄了「孝敬」(廣義的愛與責任)的實質?耶穌的質問也挑戰我們:在社會議題上,我們是否堅守某些「傳統立場」,卻對正義、慈悲、關懷貧苦等更核心的福音精神相對沉默?


抉擇:回歸「心」的信仰,實踐核心誡命

為回應耶穌的教導,我決心從以下兩方面做出具體改變,讓信仰從內心出發

首先,進行「傳統檢視」的祈禱反省。每當我參與一項信仰活動或持守一項習慣(如守齋、念某禱文、參與某敬禮)前,先停下來問自己兩個問題:一、這行動如何幫助我更愛天主、更愛近人?二、這行動有沒有在無意中使我輕忽了更重要的愛德責任(如家庭、工作、關懷弱者)?這能幫助我區分「有益的傳統」與「僵化的形式」,讓一切回歸「以愛為中心」。

其次,每週實踐一項「超越形式」的愛德行動。刻意做一件不需要被看見、沒有傳統規範,但卻實質踐行愛德的事。例如:主動與一位被冷落的弟兄姊妹交談、私下幫助一個有經濟困難的家庭而不張揚、或在自己容易判斷他人的事上保持沉默與代禱。重點是讓行動直接從愛心發出,而非從「應該這樣做」的規條出發,從而培養內在的虔誠


祈禱

主耶穌,真理之神,
祢曾嚴厲指責那些拘守傳統卻離棄誡命核心的人。
求祢光照我,看清自己信仰生活中的盲點:
哪裡我只在意外表的敬禮,卻忽略了內心的皈依?
哪裡我高舉「人的傳授」,卻輕忽了「愛」的最高法律?

請祢粉碎我內心的法利塞主義,
賜我一顆純樸、真誠、慈悲的心。
讓我的信仰不是嘴唇的服務,而是生命的奉獻;
不是規條的遵守,而是愛情的湧流。

幫助我在持守美好傳統的同時,
永遠不忘它們只是橋樑,目的是抵達祢——愛的本源。
願我的一切行動,
都能根植於對天父的愛與對近人的服務,
真正活出祢誡命的精髓。
亞孟。



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