在曠野中學習禁食的意義

從禁食的「為何」到與耶穌的「關係」

聖經章節：瑪竇福音 9:14-15

「那時，若翰的門徒來到他跟前說：「為什麼我們和法利塞人多次禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。」」

導言：從「為什麼不禁食」到「何時要禁食」

聖灰禮儀後星期五，我們剛踏入四旬期的第三天。額上的灰燼還在提醒我們「原來是塵土」，今天福音中若翰門徒的問題，或許也反映了我們心中的困惑：「為什麼我們和法利塞人多次禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」瑪竇福音9:14-15這段對話將我們帶入禁食的核心意義。根據聖經學者的解釋，古代猶太人每年只需在贖罪日禁食一次；其他的禁食，主要是出於個人道德原因 。法利塞人每週禁食兩次（星期一及星期四），若翰的門徒也屢次禁食，他們來到耶穌面前質問，實際上也是在批評耶穌 。耶穌的回答以「新郎」的比喻，顛覆了他們對禁食的理解：禁食不是目的，與「新郎」建立美好的關係，才是最終的目的 。今天，在四旬期的開端，我們也被邀請重新審視：我們的禁食（無論是守齋還是其他克己），究竟是為了什麼？

反省：我的禁食指向誰？

禁食、齋戒雖然是很嚴厲的克苦行為，但不一定都有高尚的價值，這要依人意向的純正及心靈的正直而定 。依撒意亞先知早就警告過：虛假的禁食只是「低頭如同蘆葦」，真正的禁食是「解除不公正的鎖鏈，釋放受壓迫者，分享食糧給飢餓的人」 。耶穌也教導我們，尋求虛榮的禁食是不會得到天主賞報的（瑪6:16）。

我回想起多年前的一次四旬期，我嚴格遵守了教會的守齋規定——週五不吃肉，聖灰禮儀和聖週五只吃一頓飽餐。我為自己的「虔誠」感到滿意。然而，就在那個四旬期中，我卻對一位得罪我的同事懷恨在心，遲遲不願原諒。我的「禁食」與「不寬恕」並存，卻渾然不覺其中的矛盾。直到一次祈禱中，聖神讓我看見：我的禁食只是外在的行為，我的心卻遠離了那「新郎」的心意——仁愛與寬恕。

耶穌把自己比作「新郎」，這是極大膽的宣告，因為在舊約中，以色列的新郎是天主自己 。天主曾藉歐瑟亞先知說：「我要永遠聘娶你，以正義、公平、慈愛、憐憫聘娶你。」（歐2:21）耶穌的時代是一個婚禮、歡樂的時代；祂是新郎，門徒們是伴郎 。因此，禁食的意義，是放在與新郎的關係中來理解。禁食不是為了表現虔誠，不是為了自我懲罰，而是為了與新郎建立更美好的關係 。

另一位神父的分享深深觸動我：為將臨期，他會準備好教堂的宿舍迎接來聽告解的神父們——打掃、佈置聖誕樹、鋪上潔淨的桌布。他說：「當客人要來時，我會準備好宿舍。」同樣的，若翰呼喊：「預備上主的道路！」巴路克說：「耶路撒冷！脫去你悲傷痛苦的衣裳，穿上天主永遠榮耀的華服。」換言之，盛裝打扮，因為客人要來了！ 四旬期的禁食，不也是為了迎接那位「新郎」——復活的基督嗎？

抉擇：在關係中重新理解禁食

回應耶穌的教導，我決心在這個四旬期，從以下三個層面具體地活出真正的禁食精神：

首先，將禁食與「關係」連結，而非「表現」。每次守齋或克己時，心中默念：「主，我這樣做，是為了更親近祢——我靈魂的新郎。」讓每個「不食」的片刻，成為對祂更深的「渴望」。正如古人祭天祀神之前會潔淨身心以作準備，為的是與天、與神會面 ；我的禁食，也是為了與那位復活的主相遇。

其次，擴大禁食的定義，實踐依撒意亞的禁食。除了飲食的節制，更刻意操練「解除不公正的鎖鏈」——可能是放下對某人的怨恨，主動尋求和好；或是「分享食糧給飢餓的人」——具體關懷身邊有需要者。讓禁食不只是「不吃」，更是「付出」；不只是「放棄」，更是「分享」。

第三，在禁食中預備心靈，迎接新郎。四旬期的終點是復活節——新郎與我們重逢的盛宴。每一次的克己，都是為那盛大的相遇做準備，如同整理房間迎接貴賓 。當我感到守齋困難時，提醒自己：這不是無意義的受苦，而是愛的表達——因為我渴望祂。

祈禱

主耶穌，教會的新郎，
祢曾預言當祢被劫去時，門徒們就要禁食。
我在這四旬期的開端，來到祢面前，
求祢教導我如何真正地禁食。

赦免我，多少次我的克己是為表現虔誠，
多少次我的守齋只停留在外在行為，
卻忽略了祢——我禁食所渴望的那一位。

求祢賜我一份對祢更深的渴慕，
讓我的每一次放棄，都成為對祢的尋找；
讓我的每一份節制，都成為心靈的預備；
讓我的每一項克己，都轉化為對弟兄的愛。

願我的四旬期，不是形式的遵守，
而是與祢——我靈魂的新郎——更深的相遇。
我渴望祢，等待祢，預備迎見祢。
亞孟。

《 One Heart One Way 》靈修小組