當福音觸動我們的舒適區,我們會像納匝肋人一樣憤怒嗎?
聖經章節:路加福音 4:24-30
「那時候,耶穌對群眾說:『我實在告訴你們:沒有一個先知在本鄉受接納的。我據實告訴你們:在厄里亞時代,天閉塞了三年零六個月,遍地起了大飢荒,在以色列原有許多寡婦,厄里亞並沒有被派到她們中一個那裡去,而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡。在厄里叟先知時代,以色列有許多癩病人,他們中沒有一個得潔淨的,只有敘利亞的納阿曼罷了。』在會堂中聽見這話的人,都忿怒填胸,起來把他趕出城外,領他到了山崖上──他們的城是建在山上的──要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。」
導言:從歡迎到憤怒的轉變
四旬期第三主日,我們跟隨耶穌回到祂的家鄉納匝肋。這段路加福音4:24-30的敘述是耶穌在會堂宣讀依撒意亞先知書、宣告「今天這應許應驗了」之後的續篇。一開始,群眾「都稱讚他,驚奇他口中所說的動聽的話」(路4:22);但當耶穌觸及一個敏感的主題——天主的恩典如何臨到外邦人——時,他們的態度瞬間逆轉,從讚美變為憤怒,甚至企圖將耶穌推下山崖。這強烈的轉變揭示了一個深刻的真理:當福音觸及我們的偏見、特權和舒適區時,我們的反應可能與納匝肋人無異。在這四旬期,這段經文邀請我們正視內心可能存在的「納匝肋人心態」,並學習擁抱那位總是以我們不預期方式工作的天主。
反省:為什麼他們如此憤怒?
「沒有一個先知在本鄉受接納的。」 耶穌這句話道出了一個普遍的現象:熟悉往往導致輕視。納匝肋人認識耶穌的家人、知道祂的背景、看過祂長大的過程,他們無法接受這位「木匠的兒子」竟是天主的受傅者。但真正激怒他們的,不是耶穌的身份,而是祂所舉的例子。
耶穌引用了兩個舊約故事:厄里亞時代,以色列有許多寡婦,他卻被派到漆冬匝爾法特的一個外邦寡婦那裡;厄里叟時代,以色列有許多癩病人,他卻只治癒了敘利亞的納阿曼——一個外邦人。這兩個例子傳遞了一個令聽眾無法接受的信息:天主的救恩不受民族、血統、宗教身份的限制;祂的恩典可以越過「選民」,臨到那些被視為不配、敵對、外邦的人。
納匝肋人的憤怒,本質上是特權被挑戰的憤怒。他們認為自己作為選民,理應優先享受天主的恩惠;但耶穌卻告訴他們,天主的恩典是自由的,不受人的期待和框架限制。這種憤怒如此強烈,以致他們「起來把他趕出城外,領他到了山崖上……要把他推下去。」
我在這憤怒中看見自己的影子。多少次,當我看見那些我認為「不配」的人——罪人、外教人、與我立場不同的人——領受天主的祝福時,內心是否也湧現過一絲不快?多少次,當天主以我意想不到的方式工作,透過我意想不到的人說話時,我是否也感到被冒犯?多少次,當教會接納那些我認為「不該接納」的人時,我是否也暗自憤怒?
「他卻由他們中間過去走了。」 這句話極具深意。耶穌沒有被憤怒的群眾傷害,因為祂的「時刻」還沒有到。祂從他們中間過去走了,不是逃跑,而是繼續走向祂的使命——那最終將在耶路撒冷城外完成的使命。這也提醒我們:天主的計劃不會被人類的憤怒和拒絕所攔阻;祂的道路總是超越我們的理解,最終指向救恩的奧蹟。
抉擇:在四旬期擁抱天主的「反常」恩典
回應耶穌的教導與榜樣,我決心在這個四旬期,從以下三個層面具體轉化我的「納匝肋人心態」:
首先,辨識內心的「特權意識」。在祈禱中,求聖神光照我,讓我看見自己是否在信仰生活中潛藏著一種「理所當然」的心態——認為自己作為教友、作為長期服務者、作為「好人」,理應優先享受天主的恩寵。當我看見那些「不配」的人領受恩典時,是否感到不快?將這些意識帶到主前,求祂轉化。
其次,開放接受天主以意想不到的方式工作。在這四旬期,刻意留意那些可能被我忽略或拒絕的「天主使者」——可能是與我立場不同的人、我不喜歡的人、甚至是那些被我視為「外邦人」的人。求主賜我謙卑的心,能在他們身上聽見天主的聲音,接受祂透過他們賜下的恩典。
第三,學習接納被拒絕的經驗。當我因信仰而遭受拒絕、誤解、排斥時,默想耶穌在納匝肋的經驗——祂被家鄉的人拒絕,卻「由他們中間過去走了」,繼續祂的使命。將這些被拒絕的經驗與基督連結,相信它們也是參與祂救恩工程的一部分。
祈禱
主耶穌,被本鄉拒絕的先知,
祢在會堂中宣告天主的恩典,
卻因觸及人們的偏見與特權,
而被憤怒地趕出城外。
求祢赦免我心中潛藏的「納匝肋人心態」——
當祢的恩典臨到那些我認為不配的人時,
當祢透過我不喜歡的人說話時,
當祢的工作超出我的理解和期待時,
我常感到不快、被冒犯、甚至憤怒。
求祢擴張我的心胸,
打破我的偏見與框架。
教導我像祢一樣,
以自由的心接納天父自由的恩典,
不以血統、身份、功德來限制祢的愛。
當我因信仰遭受拒絕時,
讓我記念祢在納匝肋的經驗——
祢沒有被憤怒淹沒,
而是繼續走向使命,
直到在耶路撒冷完成救恩。
願我在這四旬期,
學習擁抱祢「反常」的恩典,
並在每一次被拒絕中,
更深的與祢——被拒絕的先知——結合。
亞孟。
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